[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 77 إلى 79 ] فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 77 ) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ( 78 ) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ ( 79 ) قوله : « قال الملأ » قرأ ابن عامر « 1 » وحده « وقال » بواو عطف نسقا لهذه الجملة على ما قبلها ، وموافقة لمصاحف الشّام ، فإنها مرسومة فيها ، والباقون بحذفها : إما اكتفاء بالربط المعنوي ، وإمّا لأنّه جواب لسؤال مقدّر كما تقدّم ، وهذا موافقة لمصاحفهم ، وهذا كما تقدّم في قوله : وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ إلا أنّه هو الذي حذف الواو هناك . قوله : الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا . السين في « استكبروا » و « استضعفوا » يجوز أن تكون على بابها من الطلب ، أي : طلبوا - أولئك - الكبر من أنفسهم ومن المؤمنين الضعف . ويجوز أن يكون « استفعل » بمعنى : فعل [ كعجب ] واستعجب . واللّام في « لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا » للتبليغ ، ويضعف أن تكون للعلّة ، والمراد بالذين استكبروا الرّؤساء ، وبالذين استضعفوا المساكين . قوله : لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بدل من « لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا » بإعادة العامل ، وفيه وجهان : أحدهما : أنّه بدل كلّ من كلّ ، إن عاد الضّمير في « منهم » على قومه ، ويكون المستضعفون مؤمنين فقط ، كأنّه قيل : قال المستكبرون للمؤمنين من قوم صالح . والثاني : بدل بعض من كلّ ، إن عاد الضّمير على المستضعفين ، ويكون المستضعفون ضربين : مؤمنين وكافرين ، كأنّه قيل : قال المستكبرون للمؤمنين من الضّعفاء دون الكافرين من الضّعفاء . وقوله : « أتعلمون » في محل نصب بالقول . و « من رّبّه » متعلق ب « مرسل » ، و « من » لابتداء الغاية مجازا ، ويجوز أن تكون صفة فتتعلق بمحذوف . واعلم أنّ المستكبرين لمّا سألوا المستضعفين عن حال صالح وما جاء به ، فأجاب المستضعفون بقولهم : إنّا بما أرسل به صالح مؤمنون ، أي : مصدّقون ، فقال المستكبرون : بل نحن كافرون بما آمنتم به ، أي : بالذي جاء به صالح . قوله : « إنّما بما أرسل به » متعلق ب « مؤمنون » قدّم للاختصاص والاهتمام وللفاصلة . قوله : « قال الذي » « ما » موصولة ، ولا يجوز هنا حذف العائد وإن اتحد الجار

--> ( 1 ) ينظر : السبعة 284 ، والحجة 4 / 51 ، 52 ، وإعراب القراءات 1 / 193 ، وحجة القراءات 287 ، وشرح شعلة 392 ، والعنوان 96 ، وإتحاف 2 / 54 .